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SUMMARY:Actividad científica 5 de mayo 2023\, 9hs. Legado de M. y W. Baranger... Abierta
DESCRIPTION:Trabajo publicado en la RUP Vol 4 – 1961/1962. Info \nSede de APU. \nDatos para acceder por Zoom\, para participantes desde el interior de Uruguay y desde el exterior:\nhttps://us02web.zoom.us/j/83140778434?pwd=NnQ3cWx3UzV5ODFaMEE0TkJSbXZtdz09\nID de reunión: 831 4077 8434\nCódigo de acceso: reucien
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SUMMARY:DERIVAS CIENTÍFICAS. CALENDARIO DE ACTIVIDADES MAYO - JUNIO 2023
DESCRIPTION:CICLO MORTALES \nVer video de presentación del Ciclo. \nNo es extraño que de hablar de los sueños pasemos a hablar de la muerte; de hecho soñar y dormir es lo más parecido que conocemos al morir\, si bien de esos dos primeros se retorna\, mientras que a la muerte se la conoce como el “sueño eterno”.  Más allá de nuestras creencias\, religiones y supersticiones\, existe una certeza que no se puede soslayar\, por lo menos en lo que refiere a nuestra vida terrenal\, y es nuestra condición de mortales. \nLos desarrollos freudianos\, fundamentalmente aquellos posteriores a la segunda tópica y “Más allá del principio del placer” (Freud\,1920/1976) supieron articular vida y muerte en el dualismo pulsional como sello y origen mismo de la vida psíquica.  De este modo\, eros y thánatos\, siempre en relación de tensión\, remiten a una dialéctica consustancial a lo humano y a sus movimientos deseantes.  ¿Cómo entra la dimensión de la muerte\, entonces\, en este entramado dramático que la anuda también con el deseo\, la vida y el amor? \nLacan dice “no se puede hablar de la muerte pues la muerte es\, muy precisamente\, límite de la palabra”\, pero también agrega “y al mismo tiempo es quizás también el origen de donde parte”\, porque\, efectivamente\, también es desde allí\, desde ese agujero feroz\, aún concebido a posteriori\, que torrentes de palabras vivas necesitan circular. \nEl mito y el símbolo funerario\, los desplazamientos metafóricos que suponen los ritos\, los objetos y las imágenes mortuorias\, los incontables relatos y experiencias acerca de esa frontera desconocida\, tan seductora como aterradora\, son todas formas con las que el ser humano ha intentado y continúa intentando bordear algo de lo que sucede en relación a la irrupción\, siempre inoportuna\, aun cuando se la invoca o se la “elige”\, de la muerte. \nAhora\, esta democratización de la misma es tan sólo aparente\, porque morir no implica lo mismo para todos.  Existen muertes que parecen poder reclamar para sí el derecho a ser lloradas\, “dueladas” y otras que\, como propone Judith Butler\, no han tenido nunca derecho a vivir y\, por tanto\, tampoco a morir.  Si el duelo ya de por sí supone una tarea inacabada\, cuando no imposible\, porque se lleva consigo pedazos del yo\, como señalan los desarrollos de Jean Allouch\, existen otras situaciones en las que ni siquiera eso es posible.  Muertes en las que la marca de identidad persiste tan sólo en un número tatuado\, como escribe Mariano Horenstein o aquellas en las que ni siquiera hay números para un despojo de piel y huesos irreconocible; un NN\, nomenclatura para una desaparición sin rastro ni tumba.  También se contabilizan muertes en cifras estadísticas monstruosamente inmensas y anónimas\, como es el caso de las víctimas de la pandemia de Covid 19\, de los asesinados en las guerras y por las guerras\, de los inmigrantes\, los refugiados\, las víctimas de los genocidios o las gestiones de muerte y masacre por parte de Estados asesinos. \nEn este ciclo habrá lugar para algunos de estos desarrollos\, sabiendo que también serán inacabados y que no haremos «un libro contra la muerte» (E. Canetti) sino que\, incluso como en este libro\, los aforismos\, las sentencias \, los escritos y dichos de todos los seres acerca de la muerte pueden\, desde nuestra perspectiva analítica\, quedar como restos de subjetividad y de subjetivación\, haciendo una y otra vez lazos de vida a través del tiempo. \nPsicoanalista Natalia Mirza\nDirectora de la Comisión Científica \nVIERNES 12 DE MAYO\nEspacio Psicoanálisis por Psicoanalistas – Ciclo MORTALES X 1\n“La zona”\nMariano Horenstein\, Asociación Psicoanalítica de Córdoba (APC)\, asiste a APU para presentar y discutir sus trabajos.\nActividad abierta. Info \nVIERNES 2 DE JUNIO\nEspacio Psicoanálisis Clínico – Ciclo MORTALES X 2\nJavier Peluffo de APU\, presenta su trabajo de Miembro Asociado “Boy parts. Otras formas de la muerte”\, que contará con los comentarios de Susana Balparda\, también de APU.\nActividad cerrada. \nVIERNES 9 DE JUNIO\nEspacio Psicoanálisis por Psicoanalistas\nPrimeras jornadas anuales de intercambio Asociación Psicoanalítica de Rosario APR – APU. Primera parte.\nPresentación y comentarios de trabajos en torno al tema Violencia.\nActividad abierta. Info \nVIERNES 16 DE JUNIO\nEspacio Psicoanálisis e Hibridez – Ciclo MORTALES X 3\nCarla Rodrígues\, Filósofa e investigadora de la Universidad Federal de Río de Janeiro\, se conectará por zoom con su trabajo: “Necropolítica y psicoanálisis\, una oportunidad de actualización”. El mismo contará con los comentarios de Soledad Sosa\, de APU.\nActividad abierta. Info \n 
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SUMMARY:Actividad científica 12 de mayo 2023\, 9hs. "La zona" Mariano Horenstein en Montevideo. Abierta
DESCRIPTION:Trabajos de Mariano Horenstein \n\nPeor que la muerte. Leer\nLa zona. Leer\n\nDatos para acceder por Zoom\, para participantes desde el interior de Uruguay y desde el exterior:\nhttps://us02web.zoom.us/j/83140778434?pwd=NnQ3cWx3UzV5ODFaMEE0TkJSbXZtdz09\nID de reunión: 831 4077 8434\nCódigo de acceso: reucien \nCiclo Mortales\, mayo – junio 2023. Info
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SUMMARY:Bar de Freud ¿Qué tiempo para soñar? 26 de mayo 2023\, 20hs.\, Colonia del Sacramento
DESCRIPTION:Con mucha alegría compartimos el retorno del Bar de Freud.  Una actividad que empezamos en el año 2016 y sostuvimos hasta el 2018\, en 8 ediciones entre Montevideo y Maldonado.  Las mismas fueron recorriendo distintos temas\, con títulos tales como: Debate queer\, Consumo\, Violencia de Género\, El Desamparo del exceso\, Subjetividades on-line y Cuerpo. \nPara quienes no conocen su modalidad de funcionamiento\, se trata literalmente de un encuentro en un Bar\, que busca recuperar el antiguo ánimo de la tertulia y la discusión entre los asistentes.  Dado un tema propuesto\, la dinámica no incluye presentaciones ni expositores\, sino que el intercambio tiene lugar desde ciertos disparadores textuales o audiovisuales\, a partir de los cuales el uso de la palabra va circulando en forma más o menos espontánea y horizontal.  La actividad es abierta porque el Bar es abierto al público en general (y de hecho muchas de las intervenciones de mayor riqueza han surgido de estos asistentes azarosos) y porque incluye no sólo perspectivas psicoanalíticas\, sino también poéticas\, literarias\, pictóricas\, musicales\, cinematográficas\, teatrales\, científicas\, entre tantas otras.   También es abierta porque ha intentado salir de las zonas conocidas\, moverse por la ciudad o incluso por fuera de ella. \nEn esta oportunidad el Bar continúa el tema del primer ciclo de nuestras “Derivas Científicas”\, los sueños.   Lo hemos llamado: “¿Qué tiempo para soñar?” porque\, como su nombre lo indica\, nos mueve el interrogante acerca del espacio y el tiempo\, real y psíquico\, con el que se encuentran las subjetividades contemporáneas para soñar.  Defender la posibilidad de soñar\, devolver al soñante lo que le han arrebatado (como planteaba la Prof. Dra. Andrea Bielli en una de nuestras Derivas) es prácticamente un acto de subversión que apela a la resistencia de lo más propio de lo humano.  A lo que está en íntima relación con la experiencia de lo inasible\, lo inacabado y fallante\, pero también de lo creativo\, lo disruptivo y novedoso\, en permeabilidad con el deseo inconsciente.  Soñar no es una actividad únicamente del dormir. Soñar los pensamientos\, como retomamos de Bion\, es una apuesta al crecimiento mental y afectivo. \nRetomando intercambios que se han dado en nuestra Comisión citamos a J. L. Borges que escribe: “Si el sueño fuera (como dicen) una tregua\, un puro reposo de la mente\, ¿por qué\, si te despiertan bruscamente\, sientes que te han robado una fortuna?”.  Hay un punto de fascinación y enigma que pone en escena el sueño y que resiste toda interpretación.  Es cierto que Sigmund Freud\, tal como lo desarrolla Pontalis\, no sólo ignora esa fascinación\, sino que justamente la rechaza\, a los efectos de manejar el sueño como “un jeroglífico\, una escritura en imágenes” a descifrar.  Sin embargo\, aún si acordamos que el sueño es un pensamiento\,  el mismo autor agrega: “es un pensamiento que no sabe que piensa…” y en esa ignorancia\, en la otredad de esa zona oscura y mágica\, se juega y retorna\, una y otra vez\, lo intraducible\, lo indescifrable\, la fascinación. \nLa cita para el Bar será en Colonia del Sacramento\, el viernes 26 de mayo.  Nos conduce el espíritu nómade\, la necesidad de ampliar los horizontes y el movimiento de las derivas.  Los convocamos a seguir transitando juntos estos recorridos.
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LOCATION:La Chopería\, Colonia del Sacramento
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