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SUMMARY:Autores post freudianos: Winnicott - Bion - Lacan - Fanny Schkolnik
DESCRIPTION:Fechas: 27 de setiembre\, 4\, 11 y 18 de octubre. \nEL PENSAMIENTO DE FANNY SCHKOLNIK \nDocente: Vivian Rimano \nIntruducirnos en la obra de Fanny es enfrentarnos con su pensamiento innovador\, cambiante y crítico\, que en cada punto se hacen escuchar nuevas ideas y giros diferentes a lo ya escrito\, lo que lo convierte en un pensamiento no doctrinario. Un pensamiento que\, para ser fiel a su autora\, tendría que ser abierto al permanente cambio y cuestionamiento\, tarea que quedará a cargo de la creatividad del de que se introduzca en él.\nCreo que frente a Fanny podemos descubrir una inusual amalgama\, donde en su escucha sensible se adivina una historia de haberse dejado penetrar\, impregnar por lo poético\, que resuena en su pensamiento creador\, donde se conjuga el ”poeta” y el “cientifico” de manera imperceptible\, en un lenguaje sencillo y claro\, sin que por ello deje la profundidad de lado.\nLa claridad y la sencillez forman parte de su estilo\, que tienen parte de su origen en su necesidad intensa por comunicarse con el otro\, por ser entendida y comprendida\, por llegar a “tocar” al otro\, por conmoverlo tanto afectivamente como racionalmente. Todo ello con un cuidado\nexquisito que recuerda el trabajo de “Ritmos y sincronías”\, donde se pone de manifiesto su sensibilidad para “danzar” con su interlocutor. Es de esta forma como logra que fácilmente asociemos con situaciones clínicas personales\, cuando nos transmite conceptos metapsicológicos de alta abstracción\, permitiéndonos acercarnos a la “bruja” metapsicología y dialogar cómodamente con ella.\nSu interés por los conceptos de “frontera”\, por las “zonas de cruce”\, por los “entre”\, la ha acompañado durante todo su camino como analista. Un interés peculiar por iluminar las zonas de bordes indefinidos\, sin que esto implique resolver las oscuridades que ellas suponen\, ha sido la brújula que ha guiado su camino. Es en esta línea en que aparece su conceptualización de “lo arcaico en la neurosis”\, donde logra pensar la interrogante que parte de la clínica por explicarse el funcionamiento que muestran muchos de sus pacientes que no podía explicarse con los modelos de la neurosis “clásicas”. \nEs de destacar que su pensamiento tiene un claro origen en los problemas que le plantean sus pacientes\, está muy pegado a la clínica\, donde se desdibujan por momentos las fronteras entre la práctica y la metapsicología\, sin confundirse por ello.\nSin duda que su larga trayectoria con pacientes graves\, psicóticos\, fronterizos\, marcó una escucha particularmente fina\, que la ponía en\ncontacto con lo que desborda a la represión.\nSu interés por lo “arcaico”\, no como aquello que se aloja en un origen mítico\, ubicado en el pasado que nos determina linealmente\, sino como algo dinámico\, que a través de inscripciones psíquicas que aún no lograron el estatuto de representación tiene efectos en el presente\, dan cuenta de ello.\nYa aparece desde sus primeros trabajos\, su preocupación por las “reminiscencias”\, esas imágenes de condensación\, que se le imponen a un paciente\, atemporales y no reconocidas como propias\, lo que podríamos considerar como expresión de aquello que no puede explicarse con el concepto de retorno de lo reprimido. Constituyen un antecesor a laformulación de lo escindido\, a la falla en el proceso de simbolización.\nProceso de simbolización\, esa ligazón entre representaciones que permite la circulación del afecto posibilitando la resignificación. Dónde se\ndiferencia la simbolización fallida del síntoma neurótico\, coagulada\, y que es necesario deconstruir y ligar nuevamente para poder resignificar; del déficit de simbolización donde se deberá tejer la malla representacional agujereada\, aproximando representaciones-meta que permitan la imprescindible ligazón\, y metaforización.\nOtro tópico de su interés\, y que se conecta con los mencionados anteriormente\, es el referido al Narcisismo\, destacando su carácter\npolisémico: Narcisismo primario y secundario\, Narcisismo fálico y arcaico\,\nNarcisismo trófico y tanático. Remarcando la importancia del “otro” y su relación con la sexualidad\, en su concepción.\nPero el desafío mayor que me veo implicada es el poder transmitir a quienes no la han conocido personalmente\, algo que hace a su ser\, podría llamarlo como su compromiso\, su empatía\, su dedicación\, pero quizás la palabra que más se acerca a describirla es la pasión\, pasión en el encuentro\, pasión en su quehacer como analista\, pasión como serhumano. Es desde esto último es que debemos leer sus trabajos sobre la “abstinencia”\, donde la autora se juega contra el término “neutralidad”\, que muy poco tiene que ver con su espíritu siempre jugado. \n1° ENCUENTRO: Narcisimo\nLo arcaico\n2° ENCUENTRO: La teoría de la seducción generalizada\nRepresión Originaria\n3° ENCUENTRO: Proceso de simbolización\nRepresentación en psicoanálisis\n4° ENCUENTRO: Al lado del diván:\nTransferencia\nEncuadre\nNeutralidad- abstinencia\nProceso de interpretación\, fenómenos residuales\,\nrepresentación meta\nDiscutiremos el film “Antes del frío invierno” (2013) de Philippe Claudel \nBIBLIOGRAFÍA\nSchkolnik Fanny (2016)\, Práctica Psicoanalítica\, un trabajo de\nresignificación y simbolización\, Ed Rebeka Linke\,\nMontevideo\nEstán todos los artículos en la Revista Uruguaya de Psicoanálisis:\nhttp://publicaciones.apuruguay.org/index.php/rup \n  \n 
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SUMMARY:Psicoanálisis hoy. Clínica de la vida cotidiana.
DESCRIPTION:Fecha: 5\, 12 y 19 de octubre \nGrupo FORUM. Comité de trabajo sobre temas sociales \nDocentes: Susana Balparda\, Gabriela Calvo\, Eurídice de Mello\, EstherDeutsch\, Diego Speyer\, Gladys Franco\, Zuli O’Neill\, Ana Ma. Reboledo\, Soledad Sosa (Coordinadora) \nEn el trabajo reflexivo de nuestro grupo\, que en un principio intentaanalizar efectos de los aconteceres sociales en lo individual y en lo\ngrupal\, la sexualidad ocupa el lugar destacado que le diera Freud ensus textos fundadores en Psicoanálisis.\nLa sexualidad\, inseparable del deseo constituyente del sujeto\, no esaislable de la eficacia de la cultura en cuanto a las formas que cada\népoca determina y prioriza\, tanto en lo aceptable como en lorechazable. Nos hemos detenido en el análisis del término“perversión”\, que ha ocupado un lugar conceptual\, del punto de vistapsicopatológico individual\, que consideramos cuestionable y restringido.\nQuerríamos exponer y poner a consideración para su discusión\, esteconcepto que resulta idóneo para analizar el anudamiento de lo\n“sexual-social”.
URL:https://apuruguay.org/evento/psicoanalisis-hoy-clinica-de-la-vida-cotidiana-22/
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DESCRIPTION:Fechas: 27 de setiembre\, 4\, 11 y 18 de octubre. \nEL PENSAMIENTO DE FANNY SCHKOLNIK \nDocente: Vivian Rimano \nIntruducirnos en la obra de Fanny es enfrentarnos con su pensamiento innovador\, cambiante y crítico\, que en cada punto se hacen escuchar nuevas ideas y giros diferentes a lo ya escrito\, lo que lo convierte en un pensamiento no doctrinario. Un pensamiento que\, para ser fiel a su autora\, tendría que ser abierto al permanente cambio y cuestionamiento\, tarea que quedará a cargo de la creatividad del de que se introduzca en él.\nCreo que frente a Fanny podemos descubrir una inusual amalgama\, donde en su escucha sensible se adivina una historia de haberse dejado penetrar\, impregnar por lo poético\, que resuena en su pensamiento creador\, donde se conjuga el ”poeta” y el “cientifico” de manera imperceptible\, en un lenguaje sencillo y claro\, sin que por ello deje la profundidad de lado.\nLa claridad y la sencillez forman parte de su estilo\, que tienen parte de su origen en su necesidad intensa por comunicarse con el otro\, por ser entendida y comprendida\, por llegar a “tocar” al otro\, por conmoverlo tanto afectivamente como racionalmente. Todo ello con un cuidado\nexquisito que recuerda el trabajo de “Ritmos y sincronías”\, donde se pone de manifiesto su sensibilidad para “danzar” con su interlocutor. Es de esta forma como logra que fácilmente asociemos con situaciones clínicas personales\, cuando nos transmite conceptos metapsicológicos de alta abstracción\, permitiéndonos acercarnos a la “bruja” metapsicología y dialogar cómodamente con ella.\nSu interés por los conceptos de “frontera”\, por las “zonas de cruce”\, por los “entre”\, la ha acompañado durante todo su camino como analista. Un interés peculiar por iluminar las zonas de bordes indefinidos\, sin que esto implique resolver las oscuridades que ellas suponen\, ha sido la brújula que ha guiado su camino. Es en esta línea en que aparece su conceptualización de “lo arcaico en la neurosis”\, donde logra pensar la interrogante que parte de la clínica por explicarse el funcionamiento que muestran muchos de sus pacientes que no podía explicarse con los modelos de la neurosis “clásicas”. \nEs de destacar que su pensamiento tiene un claro origen en los problemas que le plantean sus pacientes\, está muy pegado a la clínica\, donde se desdibujan por momentos las fronteras entre la práctica y la metapsicología\, sin confundirse por ello.\nSin duda que su larga trayectoria con pacientes graves\, psicóticos\, fronterizos\, marcó una escucha particularmente fina\, que la ponía en\ncontacto con lo que desborda a la represión.\nSu interés por lo “arcaico”\, no como aquello que se aloja en un origen mítico\, ubicado en el pasado que nos determina linealmente\, sino como algo dinámico\, que a través de inscripciones psíquicas que aún no lograron el estatuto de representación tiene efectos en el presente\, dan cuenta de ello.\nYa aparece desde sus primeros trabajos\, su preocupación por las “reminiscencias”\, esas imágenes de condensación\, que se le imponen a un paciente\, atemporales y no reconocidas como propias\, lo que podríamos considerar como expresión de aquello que no puede explicarse con el concepto de retorno de lo reprimido. Constituyen un antecesor a laformulación de lo escindido\, a la falla en el proceso de simbolización.\nProceso de simbolización\, esa ligazón entre representaciones que permite la circulación del afecto posibilitando la resignificación. Dónde se\ndiferencia la simbolización fallida del síntoma neurótico\, coagulada\, y que es necesario deconstruir y ligar nuevamente para poder resignificar; del déficit de simbolización donde se deberá tejer la malla representacional agujereada\, aproximando representaciones-meta que permitan la imprescindible ligazón\, y metaforización.\nOtro tópico de su interés\, y que se conecta con los mencionados anteriormente\, es el referido al Narcisismo\, destacando su carácter\npolisémico: Narcisismo primario y secundario\, Narcisismo fálico y arcaico\,\nNarcisismo trófico y tanático. Remarcando la importancia del “otro” y su relación con la sexualidad\, en su concepción.\nPero el desafío mayor que me veo implicada es el poder transmitir a quienes no la han conocido personalmente\, algo que hace a su ser\, podría llamarlo como su compromiso\, su empatía\, su dedicación\, pero quizás la palabra que más se acerca a describirla es la pasión\, pasión en el encuentro\, pasión en su quehacer como analista\, pasión como serhumano. Es desde esto último es que debemos leer sus trabajos sobre la “abstinencia”\, donde la autora se juega contra el término “neutralidad”\, que muy poco tiene que ver con su espíritu siempre jugado. \n1° ENCUENTRO: Narcisimo\nLo arcaico\n2° ENCUENTRO: La teoría de la seducción generalizada\nRepresión Originaria\n3° ENCUENTRO: Proceso de simbolización\nRepresentación en psicoanálisis\n4° ENCUENTRO: Al lado del diván:\nTransferencia\nEncuadre\nNeutralidad- abstinencia\nProceso de interpretación\, fenómenos residuales\,\nrepresentación meta\nDiscutiremos el film “Antes del frío invierno” (2013) de Philippe Claudel \nBIBLIOGRAFÍA\nSchkolnik Fanny (2016)\, Práctica Psicoanalítica\, un trabajo de\nresignificación y simbolización\, Ed Rebeka Linke\,\nMontevideo\nEstán todos los artículos en la Revista Uruguaya de Psicoanálisis:\nhttp://publicaciones.apuruguay.org/index.php/rup \n  \n 
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DESCRIPTION:Fechas: 27 de setiembre\, 4\, 11 y 18 de octubre. \nEL PENSAMIENTO DE FANNY SCHKOLNIK \nDocente: Vivian Rimano \nIntruducirnos en la obra de Fanny es enfrentarnos con su pensamiento innovador\, cambiante y crítico\, que en cada punto se hacen escuchar nuevas ideas y giros diferentes a lo ya escrito\, lo que lo convierte en un pensamiento no doctrinario. Un pensamiento que\, para ser fiel a su autora\, tendría que ser abierto al permanente cambio y cuestionamiento\, tarea que quedará a cargo de la creatividad del de que se introduzca en él.\nCreo que frente a Fanny podemos descubrir una inusual amalgama\, donde en su escucha sensible se adivina una historia de haberse dejado penetrar\, impregnar por lo poético\, que resuena en su pensamiento creador\, donde se conjuga el ”poeta” y el “cientifico” de manera imperceptible\, en un lenguaje sencillo y claro\, sin que por ello deje la profundidad de lado.\nLa claridad y la sencillez forman parte de su estilo\, que tienen parte de su origen en su necesidad intensa por comunicarse con el otro\, por ser entendida y comprendida\, por llegar a “tocar” al otro\, por conmoverlo tanto afectivamente como racionalmente. Todo ello con un cuidado\nexquisito que recuerda el trabajo de “Ritmos y sincronías”\, donde se pone de manifiesto su sensibilidad para “danzar” con su interlocutor. Es de esta forma como logra que fácilmente asociemos con situaciones clínicas personales\, cuando nos transmite conceptos metapsicológicos de alta abstracción\, permitiéndonos acercarnos a la “bruja” metapsicología y dialogar cómodamente con ella.\nSu interés por los conceptos de “frontera”\, por las “zonas de cruce”\, por los “entre”\, la ha acompañado durante todo su camino como analista. Un interés peculiar por iluminar las zonas de bordes indefinidos\, sin que esto implique resolver las oscuridades que ellas suponen\, ha sido la brújula que ha guiado su camino. Es en esta línea en que aparece su conceptualización de “lo arcaico en la neurosis”\, donde logra pensar la interrogante que parte de la clínica por explicarse el funcionamiento que muestran muchos de sus pacientes que no podía explicarse con los modelos de la neurosis “clásicas”. \nEs de destacar que su pensamiento tiene un claro origen en los problemas que le plantean sus pacientes\, está muy pegado a la clínica\, donde se desdibujan por momentos las fronteras entre la práctica y la metapsicología\, sin confundirse por ello.\nSin duda que su larga trayectoria con pacientes graves\, psicóticos\, fronterizos\, marcó una escucha particularmente fina\, que la ponía en\ncontacto con lo que desborda a la represión.\nSu interés por lo “arcaico”\, no como aquello que se aloja en un origen mítico\, ubicado en el pasado que nos determina linealmente\, sino como algo dinámico\, que a través de inscripciones psíquicas que aún no lograron el estatuto de representación tiene efectos en el presente\, dan cuenta de ello.\nYa aparece desde sus primeros trabajos\, su preocupación por las “reminiscencias”\, esas imágenes de condensación\, que se le imponen a un paciente\, atemporales y no reconocidas como propias\, lo que podríamos considerar como expresión de aquello que no puede explicarse con el concepto de retorno de lo reprimido. Constituyen un antecesor a laformulación de lo escindido\, a la falla en el proceso de simbolización.\nProceso de simbolización\, esa ligazón entre representaciones que permite la circulación del afecto posibilitando la resignificación. Dónde se\ndiferencia la simbolización fallida del síntoma neurótico\, coagulada\, y que es necesario deconstruir y ligar nuevamente para poder resignificar; del déficit de simbolización donde se deberá tejer la malla representacional agujereada\, aproximando representaciones-meta que permitan la imprescindible ligazón\, y metaforización.\nOtro tópico de su interés\, y que se conecta con los mencionados anteriormente\, es el referido al Narcisismo\, destacando su carácter\npolisémico: Narcisismo primario y secundario\, Narcisismo fálico y arcaico\,\nNarcisismo trófico y tanático. Remarcando la importancia del “otro” y su relación con la sexualidad\, en su concepción.\nPero el desafío mayor que me veo implicada es el poder transmitir a quienes no la han conocido personalmente\, algo que hace a su ser\, podría llamarlo como su compromiso\, su empatía\, su dedicación\, pero quizás la palabra que más se acerca a describirla es la pasión\, pasión en el encuentro\, pasión en su quehacer como analista\, pasión como serhumano. Es desde esto último es que debemos leer sus trabajos sobre la “abstinencia”\, donde la autora se juega contra el término “neutralidad”\, que muy poco tiene que ver con su espíritu siempre jugado. \n1° ENCUENTRO: Narcisimo\nLo arcaico\n2° ENCUENTRO: La teoría de la seducción generalizada\nRepresión Originaria\n3° ENCUENTRO: Proceso de simbolización\nRepresentación en psicoanálisis\n4° ENCUENTRO: Al lado del diván:\nTransferencia\nEncuadre\nNeutralidad- abstinencia\nProceso de interpretación\, fenómenos residuales\,\nrepresentación meta\nDiscutiremos el film “Antes del frío invierno” (2013) de Philippe Claudel \nBIBLIOGRAFÍA\nSchkolnik Fanny (2016)\, Práctica Psicoanalítica\, un trabajo de\nresignificación y simbolización\, Ed Rebeka Linke\,\nMontevideo\nEstán todos los artículos en la Revista Uruguaya de Psicoanálisis:\nhttp://publicaciones.apuruguay.org/index.php/rup \n  \n 
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SUMMARY:Psicoanálisis hoy. Clínica de la vida cotidiana.
DESCRIPTION:Fecha: 26 de octubre \nPERSPECTIVAS ADOLESCENTES \nDocentes: Raquel Cal\, Andrina Ongay y Gustavo Sogliano \nCuando hablamos de adolescencias son muchas las imágenes que concurren. Ponerlas a trabajar sin pretender postulados supone a la\nintrincación entre adolescencia y sexualidad presente desde los orígenes del pensamiento psicoanalítico.\nConceptos que en todos los tiempos se cuestionan mutuamente: las adolescencias y las formas de la sexualidad están al mismo tiempo\nindisociablemente ligadas a la época que las conforman y a la vez lassubvierte.\nEn cada una podríamos hacer énfasis\, en cada aspecto que supone eimplica a la transición\, la movilidad identificatoria y desligamiento\nadolescente.\nMovimiento que requiere de una cierta modulación\, así lo podríamosllamar\, que permita procesar la exigencia de trabajo psíquico que la\n“acometida” adolescente.Acometida pulsional\, que requiere establecer diferencia. ¿Pero de quese trata esta diferencia”? ¿Cuál es la dimensión e implicancia de este\ntérmino en clave de los procesos de resignificación adolescente?\n¿Podemos pensar un no constituyente que inicialmente funda estadiferencia?\nCual es del avatar en que transita hoy el ser que adolece\, configurandosubjetividades que nos interpelan.\nSabiendo del límite que implica nuestra propia posibilidad de acceso a un saber mas allá de su provisoriedad\, trataremos de trabajar durantedos días estos términos al cerrar el módulo sobre Sexualidades hoy. \nBibliografía sugerida: Revista Uruguaya de Psicoanálisis N|° 132
URL:https://apuruguay.org/evento/psicoanalisis-hoy-clinica-de-la-vida-cotidiana-25/
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